情趣用品與一般生活商品最大的不同點就是要進入身體組織的物品，像是飛機杯、按摩棒或是聲波吸吮器
安全衛生就是首要條件因此在挑選情趣用品時，下列三大項就是挑選的基本原則：
1. 選擇較有名、值得信任的品牌:
一般來說，大品牌製造的商品，不一定是最好的，但可以說是相對有保障的。
以邏輯來說，一個大品牌，為了建構企業形象，在這個條件下，選材、技術，都會要求非常高
因為如果出現了：
流程問題 = 無形增加生產成本
技術問題 = 品牌競爭力不夠
選材問題 = 消費者不買單 + 對人體產生傷害的風險
基於(至少)以上，就材質而言，大品牌的經營會選擇安全且消費者能接受的材質來生產，所以選擇知名品牌是相對有保障的 (在你毫無頭緒該買哪一牌的時候)
*** 當然有一些小品牌作工方面都是一流水準，所以購買前也要多加比較
2. 衡量本身的接受程度：
舉例來說，如果是從來沒有用過情趣用品的人，應該選擇入門款，也就是強度不要太強的，畢竟玩情趣用品是要紓壓或是追求更好的體驗
若因一開始挑的玩具過於強烈，造成不好的體驗，這樣就本末倒置了
3. 了解材質、用法、與清潔方法
在購買前，一定要先了解材質，並預備好清潔的措施。
a.非侵入式的情趣用品，也就是陰蒂與乳頭外用，要詳讀相關使用說明書
b. 如果是靠震動、吸吮與聲波刺激整個性器來讓你達到高潮，使用頻率便要量力而為
c. 如果是矽膠製產品，你知道不能搭配矽性潤滑液使用，避免產生化學作用
d. 事後清潔，使用中性的清潔劑，例如洗面乳、肥皂等清潔即可。
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而且價格便宜，耐用度足，算是剛上市就在一些情趣用品實體店面有著詢問度很高的產品
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現在不少人想去當公務員，覺得這是一個相對來說是比較穩定的“飯碗”，而且如果順利的話，或許還可以走上從政的道路。 但是，公務員并不代表從政，只是走上從政的機會會稍微大一些。 那對于年輕人來說，要不要當公務員呢？這個問題實在是不好回答。 無意間我在網上看到了臺灣監察院長王建煊說的一段話：好人一定要從政。一個壞制度，會把好人變成壞人；但一個壞的制度，只有更多的好人加入，才有改變的可能。有改革意識的青年是社會變革的希望。 看完了這段話，我想到了最近比較火的阿米爾汗，相信有不少人知道《摔跤吧！爸爸》這部電影。據說印度官方因此而改變了自己國家的法律。 搜索了一下阿米爾汗的資料，貌似只有在2011年的時候，成為聯合國兒童基金會印度區第三任大使，更多的時候好像是當演員。 或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。施于有政。’是亦為政，奚其為為政？” 奚，大腹也。 書，箸（zhù）也。 惟，凡思也。 施，旗皃（mào）。 這段話的大體意思是：有人問孔子為什么不從政？孔子回答說：《尚書》里面說：孝道啊！一個人如果能孝敬父母，友愛兄弟。只要在家能孝悌，又能推廣此心，施于一家之政，這就是從事政治了，還要做什么才算是從政呢？ 當然了，孔子說的這段話會有一種大學老師和幼兒園老師的比較差別，而且并沒有不讓人去從政，如果是為了行道方便的話，還是可以去從政的。 什么是“政治”？“政”，孔子說：“政者正也，子帥以政，孰敢不正？”就是說你自己行得正，就是最大的政治。孫中山說：“政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人之事，就是政治。” 從孔子到孫中山，代表了中國人對政治從傳統到現代概念的理解。所以政治不是當官權斗，我們的一言一行、一舉一動，都是國之政治。 說到這里，我們在看電視劇的時候，會發現那些惡勢力的大佬，手里往往會抓著一些人的小辮子——犯罪的證據——要挾對方去做一些事情。 所以，這也是一些想要從政的人在心里想的另一個問題：會不會被“體制”給“同化”了？ 這個問題，就像前面一篇文章《有心無力》中提到的一個觀點：現在想只是想，當你到了那個時候，就知道了，或許會是另一種情景。 剛剛進入體制的年輕人是脆弱的，會因為發現一些漏洞或者是不良現象是否說出來而糾結。不說出來，自己在良心上或許過不去，但說出來的話，或許前途可能就毀了。 在之前的文章《孟武伯問孝》中，提到過“大孝”——大孝于天下，愛天下人。而阿米爾汗就是這樣一個“大孝”的人。 聲明：本公眾號所有內容為本人現階段理解，日后或將推翻此番言論。 （文/李子仙） (1)
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